Начало крутого поворота
Имущество жрецов было конфисковано, царский двор не мог больше оставаться в Фивах, целиком связанных со старыми традициями, и столица была перенесена в новый город, находившийся между Фивами и Мемфисом и строившийся с небывалой быстротой.
Рейтинг:
Рейтинг:
Как бы ни были заметны реалистические устремления в раннем искусстве Нового царства, они все же были лишь началом крутого поворота к тому правдивому осмыслению действительности, к невиданному раньше реализму, которые наметились во всех областях идеологии в первой половине 14 века до н. э. Что же вызвало этот поворот, позволивший ученым даже выделить всю культуру и искусство этого времени в отдельную эпоху? Фараон Аменхотеп IV произвел религиозную реформу и ввел поклонение богу Атону — всеми видимому солнечному диску, лишив тем самым всякой экономической и политической опоры фиванское жречество, связанное с почитанием верховного божества Фив — Амона.
Столь решительное мероприятие Аменхотеп IV ввел, разумеется, не только по своей личной инициативе, но шшаясь на средние и низшие слои свободного населения в их борьбе против потомственных и именитых рабовладельцев и в основном жречества. Фиванское жречество владело огромными богатствами, оно располагало значительными земельными угодьями, в первую очередь принадлежащими святилищам бога Амона в Карнаке и Луксоре. Жречество представляло собою политическую силу, грозившую власти царя. Конфликт между жречеством и царской властью, между рабовладельцами разных рангов зрел уже давно, и тем не менее реформа по тому времени поражала своей новизной, далеко шедшими политическими выводами. Имущество жрецов было конфисковано, царский двор не мог больше оставаться в Фивах, целиком связанных со старыми традициями, и столица была перенесена в новый город, находившийся между Фивами и Мемфисом и строившийся с небывалой быстротой.
Фараон принял новое имя — Эхнатон (дух Атона), имя солнечного божества звучало и в названии новой столицы. В то время она именовалась — Ахетатон («Врата Атона»), позднее же стала называться Эль-Амарной по названию одной из расположенных здесь арабских деревень.
Столь решительное мероприятие Аменхотеп IV ввел, разумеется, не только по своей личной инициативе, но шшаясь на средние и низшие слои свободного населения в их борьбе против потомственных и именитых рабовладельцев и в основном жречества. Фиванское жречество владело огромными богатствами, оно располагало значительными земельными угодьями, в первую очередь принадлежащими святилищам бога Амона в Карнаке и Луксоре. Жречество представляло собою политическую силу, грозившую власти царя. Конфликт между жречеством и царской властью, между рабовладельцами разных рангов зрел уже давно, и тем не менее реформа по тому времени поражала своей новизной, далеко шедшими политическими выводами. Имущество жрецов было конфисковано, царский двор не мог больше оставаться в Фивах, целиком связанных со старыми традициями, и столица была перенесена в новый город, находившийся между Фивами и Мемфисом и строившийся с небывалой быстротой.
Фараон принял новое имя — Эхнатон (дух Атона), имя солнечного божества звучало и в названии новой столицы. В то время она именовалась — Ахетатон («Врата Атона»), позднее же стала называться Эль-Амарной по названию одной из расположенных здесь арабских деревень.
