Повторяемость в Египетском исскусстве
Один арабский писатель сказал: «Всё на земле боится времени, но время боится пирамид». В этих словах с большой мудростью высказана глубочайшая мысль о египетском искусстве.
Рейтинг:
Рейтинг:
Проходят тысячелетия, проносятся века, но кажется, время не касается исполинских каменных статуй Рамсеса II перед пилонами храмов Луксора и Абу-Симбела. Один арабский писатель сказал: «Всё на земле боится времени, но время боится пирамид». В этих словах с большой мудростью высказана глубочайшая мысль о египетском искусстве. Как будто не замечаешь времени, следя за длительной повторяемостью одних и тех же образов, а вместе с тем именно на столь больших отрезках времени отчеканивается народная мудрость, большие чувства и представления.
Повторяемость в египетском искусстве одних и тех же типов изображения объясняется замедленностью идеологических процессов, которая связана с особенностями длительного существования сельской общины, с застойными формами ее развития в культурах. Древнего Востока и пережитками элементов первобытнообщинного строя. Именно в этих особенностях древневосточной сельской общины Маркс и видел «основу для застойного азиатского деспотизма» *.
«Простота производственного механизма этих самодовлеющих общин,— писал он,— которые постоянно воспроизводят себя в одной и той же форме и, будучи разрушены, возникают снова в том же самом месте, под тем же самым именем, объясняют тайну неизменности азиатских обществ, находящейся в таком резком контрасте с постоянным разрушением и новообразованием азиатских государств и быстрой сменой их династий. Структура основных экономических элементов этого общества не затрагивается бурями, происходящими в облачной сфере политики» *.
* К. Маркс и Ф. Энгельс. Письма. Письмо Маркса к Энгельсу от 14 июня 1853 г. Соцэкгиз, 1931, стр. 216.
Повторяемость в египетском искусстве одних и тех же типов изображения объясняется замедленностью идеологических процессов, которая связана с особенностями длительного существования сельской общины, с застойными формами ее развития в культурах. Древнего Востока и пережитками элементов первобытнообщинного строя. Именно в этих особенностях древневосточной сельской общины Маркс и видел «основу для застойного азиатского деспотизма» *.
«Простота производственного механизма этих самодовлеющих общин,— писал он,— которые постоянно воспроизводят себя в одной и той же форме и, будучи разрушены, возникают снова в том же самом месте, под тем же самым именем, объясняют тайну неизменности азиатских обществ, находящейся в таком резком контрасте с постоянным разрушением и новообразованием азиатских государств и быстрой сменой их династий. Структура основных экономических элементов этого общества не затрагивается бурями, происходящими в облачной сфере политики» *.
* К. Маркс и Ф. Энгельс. Письма. Письмо Маркса к Энгельсу от 14 июня 1853 г. Соцэкгиз, 1931, стр. 216.
